نبذة تاریخیة
حفل العصر العباسی بالأحداث الجسام من تقلبات سیاسیة وتغیرات اجتماعیة انع...... تأثیرها علی الحیاة الأدبیة عبر قرون خمسة مثلت حقبة زمنیة طویلة لحکم الدولة العباسیة ویذهب بعض الباحثین (1) إلی تقسیم العصر العباسی إلی عصور أربعة:
أولهما: یبدأ من ظهور الدولة العباسیة إلی أول عهد خلافة المتوکل (132هـ ــ 232هـ).
ثانیهما: یبدأ من عهد المتوکل إلی تولی البویهیین الفرس الحکم الفعلی (232هـ ــ 334هـ).
ثالثهما: یبدأ من حکم البویهیین حتی استیلاء السلاجقة الأتراک علی بغداد(334هـ ــ 447هـ).
رابعهما: یبدأ من قیام دولة السلاجقة إلی سقوط بغداد فی أیدی التتار (447هـ ــ 656هـ).
وهناک تقسیمات أخری لباحثین(2) عدة قسموا فیها العصر العباسی إلی عصرین اثنین هما العصر الموحد للدولة العباسیة القویة ــ ویعد العصر الذهبی الذی بلغت فیه اللغة شأوها شعراً ونثراً من (132هـ ــ 334هـ) والعصر الثانی هو عصر الدویلات الکثیرة بعد انقراط عقد الخلاقة العباسیة من (334هـ ــ 656هـ).
والمتطلع للتاریخ العباسی یجد أن الضعف بدأ یدب فی أوصالهما (323هـ ــ 358هـ) فأصبحت فارس فی ید ابن بویه والموصل ودیار بکر فی أیدی بنی حمدان وسوریا وقسم من جزیرة العرب فی ید القرامطة، والأندلس فی ید عبد الرحمن الأموی، وأفریقیا الشمالیة فی ید الفاطمیین، ولم یبق فی ید الخلیفة العباسیة (الراضی بالله) سوی بغداد وما والاها(3).
وبعد سقوط الدولة العباسیة سنة 656هـ علی ید التتار بدأ (العصر الإسلامی الوسیط) فی الظهور بقیام عصر الممالیک، فالعصر العثمانی، إلی بدایة عصر النهضة الحدیثة الذی یؤرخونه بالحملة الفرنسیة علی مصر سنة 1213هـ (4).


((نظرة عامة على الادب فی العصر العباسی))..
ازدهر الأدب العربی فی العصر العباسی فی بغداد فی نصف القرن الثامن.
بلغ العصر الذهبی للثقافة والتجارة الإسلامیة أبهى عصوره فی عهد هارون
الرشید وابنه الخلیفة المأمون. بدأ النثر یأخذ وضعه الصحیح بجانب الشعر،
ولم یخرج الأدب الماجن آنذاک عن حدود التعالیم الدینیة. لم یسهم الکتاب
العباسیین فقط فی ازدهار عهدهم ولکن أیضا ترکوا أثرهم علی النهضة
الأوروبیة.
کان أبو عثمان عمر بن بحر الجاحظ (776 -869) هو علامة
النثر فی ذلک الوقت، کان الجاحظ ابنا لعبد من العبید فی بغداد، تلقى
الجاحظ دراسته العریقة فی البصرة، والعراق وأصبح واحدا من أبرز
المفکرین، ومن أهم مؤلفاته کتاب الحیوان الذی یتضمن مقتطفات من
نوادر الحیوانات موضحا مزیجا فضولی من الحقیقة والخیال،
ویعد کتابه أیضا "البخلاء" هو بمثابة دراسة فطنة فی النفسیة الإنسانیة،
وکان تلک الکتاب من أحسن الکتب التی استکشفت وأوضحت
طباع الشخصیة العربیة، فی ذلک الوقت.
استحوذت أبحاث الجاحظ وکتاباته علی جزءا هائلا من الأدب العربی.
ومع النصف الثانی من القرن العاشر، ظهر شکل جدید من
الأدب یسمى بالمقامات،
تسرد تلک المقامات نوادر عابر سبیل یت......ب عیشه بذکائه
وفطنته.
قدم تلک المقامات البادی آل زمان الحمدانیة (1008 d.)،
ولکن وجد اثنین وخمسون فقط من أربعة آلاف من مقامته،
فالباقی لم یصمدوا عبر الأجیال.
ثم جاء الحریری (1122 d.) لیطور فی هذا الشکل الأدبی،
حیث استخدم الحریری نفس شکل المقامة ولکن استبدل الراوی
والبطل الذی یتصف بأنه شخص متحایل. قلت شعبیة المقامات فقط
عند ظهور اللغة العربیة الحدیثة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحیاة الفکریة والعلمیة وتأثیرها على الشعر
فی العصر العباسی انتقل مرکز الحکم من دمشق الى بغداد فی العراق، وفی هذا العصر نشطت الحیاة الفکریة العلمیة والأدبیة، وتوافرت أسباب وعوامل التقدم الحضاری، وسمی ذلک العصر بالعصر الذهبی.
استمر العباسیون ینظمون فی الأغراض الشعریة القدیمة – أی الجاهلیة والاسلامیة-، ولکن بما یتلاءم مع حیاتهم وأذواقهم، وبیئتهم وحیاتهم الجدیدة، وهناک من اعترض على بعض الأغراض القدیمة، کالوقوف على الأطلال، ورأى فیها تقوقعا وشیء لا یتلاءم مع العصر. وفی هذا العصر ظهرت أغراض جدیدة لم تکن من قبل، مثل: الغزل الفاضح، والشعر الخمری – شعر وصف الخمرة والتغنی بها – وشعر الزهد، والشعر الفلسفی وغیر ذلک وفی العصر العباسی نشطت حرکة النثر بما یتلاءم والنهضة الحضاریة واستخدم النثر فی مجالات کثیرة کالموسوعات الأدبیة، والسیاسیة والاجتماعیة والتاریخیة والعلمیة، وفی هذا العصر وضعت قواعد البلاغة. وفی الأندلس نشأ الأدب العربی وکان باتصال مستمر مع تطور الأدب العربی العباسی.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشعر العباسی
تحول الشعر فی هذا العهد إلى زینة اجتماعیة ، أو وسیلة ......ب ، أو تعبیر عن واقع الحیاة وآمال الشعب وآلامه .
1-
منزلة الشعر والشاعر :
#
الشاعر بلبل القصور وندیم الملوک وروح الغناء .
#
وهو لسان الحیاة فی شتى مظاهرها .
2-
أقسام الشعر العباسی وأغراضه :
أ) الشعر الرسمی :
*
هو مدح للأمراء واستدرار لأکفهم .
*
هدفه ال......ب وأسلوبه دغدغة الأثرة الملکیة .
*
مغالاة فی المعانی ، وتزییف فی العواطف .
*
جلال القدم وتأن وتنمیق .
ب)الشعر الشعبی :
هو الذی یردد أصداء الحیاة ویمیل إلى إرضاء الناس عامة ومنهوا مایلی :
1-
اللهو والغزل :
#
تعدى الغزل حدود التقلید العربی وأغرق فی الفحش إلى حدود
الشذوذ المقیت .
#
سهولة وابتعاد عن الصعب .
#
خضوع للغناء .
2-
الخمر :
-
إکثار من وصف الخمر والغناء ووصف مجالسهما .
-
مجاهرة بالدعوة إلى ممارسة الخمرة والغناء .
-
مبالغة جرت الکثیرین إلى الإلحاد والزندقة والاستهتار بالدین .
3-
الزهد والتصوف :
-
شیوع التزهد والتوجد فی من قسم من الشعر .
-
تطور شعر الزهد عن شعر الدین .
-
ت طور الشعر الزهدی إلى شعر صوفی .
4-
الحکمة :
-
نحا الشعر الحکمی نحوا جدیدا فی العمق .
-
عالج مذاهب حیاتیة مستقاة من الفلسفة والتجربة .
-
أصبح فلسفة مع أبی العلاء المعری .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

احصائیات حول الشعر فی العصر العباسی
بلغ متوسط عدد القصائد للشاعر الواحد 146 قصیدة ومتوسط عدد الأبیات فی القصیدة الواحدة هو 11 بیتا ومتوسط عدد الأبیات للشاعر الواحد هو 1636 بیتا .وأکبر عدد للقصائد سجل فی هذا العصر هو 2039 قصیدة لابن الرومی وثانی عدد هو 1000 قصیدة لأبی نؤاس . وأکثر الأبیات لابن الرومی وهی 30530 بیتا یلیه منصور النمری بـ 22515 بیتا . ومن أشهر شعراء هذه الحقبة هم الخلیفة هارون الرشید والخلیفة المأمون والخلیل الفراهیدی والمتنبی وغیرهم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اشهر شعراء العصر العباسی
هم شعراء عاشوا فی العصر العباسی واشتهروا بنظم الشعر
ومنهم من شعراء المعلقات ذاع صیتهم فی ارجاء البلاد
الاسلامیة آنذاک وقد عرفوا کأشهر من نار على علم ومنهم
:
ابو فراس الحمدانی وابو نواس وابو العلاء المعری و
المتنبی وابو تمام وبشار بن برد.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
((
أمیر الشعراء فی العصر العباسی))
أبو الطیب المتنبی
#
تاریخه : هو أبو الطیب أحمد بن الحسین الجعفی الکندی الکوفی
المتنبی الشاعر الحکیم ، وخاتم ثلاثة شعراء ،
وآخر من بلغ شعره غایة الارتقاء . وهو من سلالة
عربیة جعفی بن سعد العشیرة إحدى قبائل الیمانیة
ولد بالکوفة سنة 303هـ فی محلة کندة ، ونشأ بها وأولع بتعلم
العربیة من صباه ، وکان أبوه سقاء فخرج به إلى الشام .
ورأى أبو الطیب أن استتمام علمه باللغة والشعر لا یکون إلا بالمعیشة
فی البادیة ، فخرج إلى بادیة بنی کلب فأقام بینهم مدة ینشدهم
من شعره ویأخذ عنهم اللغة فعظم شأنه بینهم . وکانت الأعراب
الضاربون بمشارف الشام شدیدی الشغب على ولاتها فوشى بعضهم إلى لؤلؤة
أمیر حمص من قبل الإخشیدیة بأن أبا الطیب ادعى النبوة فی بنی کلب ،
وتبعه منهم خلق کثیر ، ویخشى على ملک الشام منه . فخرج لؤلؤة إلى
بنی کلب وحاربهم وقبض على المتنبی وسجنه طویلا ، ثم استتابه وأطلقه .
فخرج من السجن وقد لصق به اسم المتنبی مع کراهته له . ثم ت......ب بالشعر
مدة انتهت بلحاقه بسیف الدولة بن حمدان فمدحه بما خلد اسمه أبد الدهر .
وتعلم منه الفروسیة وحضر معه وقائعه العظیمة مع الروم حتى عد من أبطال
القتال رجاء أن یکون صاحب دولة . ثم قصد کافور الإخشیدی أمیر مصر
ومدحه ووعده کافور أن یقلده إمارة أو ولایة ، ولکنه لما رأى تغالیه
فی شعره وفخره بنفسه عدل أن یولیه . وعاتبهم بعضهم فی ذلک ،
فقال : یا قوم ، من ادعى النبوة بعد محمد ( صلى الله علیه وسلم )
أما یدعی المملکة بعد کافور ، فحسبکم فعاتبه أبو الطیب واستأذن
فی الخروج من مصر فأبى . فتغفله فی لیلة عید النحر ،
وخرج منها یرید الکوفة ومنها قصد عضد الدولة بنی بویه
بفارس مارا ببغداد ، فمدحه ومدح وزیره ابن العمید
فأجزل صلته وعاد إلى بغداد . وخرج إلى الکوفة فخرج علیه
أعراب بنی ضبة وفیهم فاتک بن أبی جهل ، وکان المتنبی
قد هجاه هجاء مقذعا فقاتله قتالا شدیدا حتى قتل المتنبی
وابنه وغلامه سنة 354هـ .
شعره : لا خلاف عند أهل الأدب فی أنه لم ینبغ بعد المتنبی
فی الشعر من بلغ شأوه أو داناه . والمعری على بعد غوره
وفرط ذکائه وتوقد خاطره وشدة تعمقه فی المعانی والتصورات
الفلسفیة یعترف بأبی الطیب ویقدمه على نفسه وغیره . ومن قوله :
إذا رأیت نیوب اللیث بارزة فلا تظنّن أن اللیث یبتسم
ومن قوله أیضا :
ذو العقل یشقى فی النعیم بعقله وأخو الجهالة فی الشقاوة ینعم